Elie prit la parole et dit : Seigneur de tous les
mondes, Tu es un mais non par le nombre. Tu es
élevé au-dessus de tout ce qui est élevé,
mystérieux plus que tout ce qui est mystérieux,
la pensée ne Te saisit d’aucune manière. Tu es
Celui qui fit surgir dix structures que nous
appelons dix sefirot, c’est par elles que les
mondes cachés et invisibles ainsi que les mondes
visibles sont dirigés, en elles Tu te dérobes aux
yeux des hommes. Tu es Celui qui les lie et les
unie, et parce que Tu es à l’intérieur, quiconque
sépare ces dix l’une de l’autre, c’est comme s’il
Te divisait. Ces dix sefirot se meuvent selon leur
ordre, l’une est patience, l’une impatience,
l’autre juste mesure. Tu es Celui qui les guide et
nul ne Te conduit, ni d’en haut ni d’en bas ni
d’aucun côté. Tu les as orné de vêtements d’où
les âmes prennent leur envol à destination de
l’humanité, et Tu les as paré de nombreux corps
- corps qui portent un tel nom au regard des
vêtements qui les couvrent. Elles sont
dénommées respectivement : Hessed (Bonté),
bras droit ; Guevourah (Puissance), bras gauche ;
Tiferet (Beauté), Tronc ; Netsah (Victoire) et
Hod (Majesté), deux cuisses ; Yessod
(Fondement), terminaison du corps, signe de
l’Alliance sainte ; Malkhout (Royauté), bouche,
Torah orale — ainsi les nomme-t-on. La
Hokhmah (Sagesse) — le cerveau —, est la
pensée intérieure. La Binah (Intelligence) est le
coeur, et par elle le coeur comprend. Au sujet de
ces deux-là, il est écrit : “ Les mystères
appartiennent à YHVH notre Dieu ”
(Deutéronome 29:28). La Couronne suprême
(Keter) est la Couronne de la Royauté, à son
propos il est dit : “ Il indique dès l’origine ce qui
sera à la fin ” (Isaïe 46:10) [...]. Seigneur des
mondes, Tu es Cela, l’Origine des origines, la
Cause des causes, qui arrose l’Arbre [= les
sefirot] par cette Source [= la Couronne], et cette
Source est comme une âme pour un corps car
elle vivifie le corps. Mais de Toi il n’est ni image
ni représentation parmi toutes choses intérieures
ou extérieures. Tu as créé le ciel et la terre, Tu en
as fait émergé le soleil, la lune, les étoiles et les
constellations. Et sur la terre, les arbres, les
végétaux, le jardin d’Éden, l’herbe, les animaux,
les oiseaux, les poissons et les hommes, afin que
les entités supérieures se laissent connaître à
travers eux, ainsi que leur façon de conduire les
êtres d’en haut et d’en bas. Mais de Toi nul ne
sait rien, et hors de Toi les êtres supérieurs et
inférieurs n’ont pas d’unité, Tu te fais connaître
comme leur Seigneur. Chaque sefira possède un
nom en propre, les anges les invoquent grâce à
lui, mais Toi Tu ne possèdes aucun nom propre
car Tu remplis tous les noms et Tu es leur
plénitude. Lorsque Tu les abandonnes, tous ces
noms restent comme un corps sans âme. Tu es
sage, non d’une sagesse connue, Tu es
intelligent, non d’une intelligence connue, Tu
n’as pas de lieu connu si ce n’est pour faire
connaître Ta force et Ta puissance aux hommes,
et pour leur montrer comment Tu conduis le
monde par le jugement et la miséricorde, qui
sont Justice et Droit, en fonction des oeuvres
humaines. Le jugement c’est la Puissance, le
Droit c’est la Colonne médiane [= Tiferet], la
Justice c’est la sainte Royauté, les “ balances de
justice ” ce sont les deux Piliers de vérité
[Netsah et Hod], le “ juste poids ” c’est le signe
d’Alliance [= Yessod]. Tout ceci afin de montrer
comment le monde est dirigé, ce qui n’implique
pas que Tu possèdes une justice connue, qui est
le jugement, ni un Droit connu, qui est la
miséricorde, ni aucun de ces attributs.